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1. 古代大臣死后配享太庙有什么实际的好处？

古代大臣死后配享太庙有什么实际的好处？

配享太庙并没有什么实际的好处，更多的在于体现此人生前为国做出过大的贡献的人的一种肯定，在于体现身份的崇高。

首先，我们要知道古代配享太庙这项荣誉一般都是在死后被赐予的，所以对于一个死人来说，实际上的好处他自己肯定是没有机会享受的，而且古代皇帝也真的不会为了一个死人去浪费国家的***，所以并不会赐予实际上的好处。

虽然没有实际上的好处，但是隐形的好处利益还是有的，这一点通常体现在后代儿孙身上。

太庙规格相当之高。

太庙祭祀有多高呢？皇帝亲自祭祀这一点是跑不掉的，而且除了皇帝亲自祭祀以外，还要有***参与配祀。皇帝都亲自祭祀了，所以配祀的官员妥妥的都是一品大员及以上。

这样的场合除了皇子皇孙以外，这些***的子嗣都不够资格参与，但是配享太庙的人他的子嗣却可以参与，这其中的政治利益有多大我们自己可以想象一下。

比如：哪家的老祖宗有资格配享太庙的话，那么他的子孙后代就可以在大祀是进入太庙祭祀祖先。能够有资格计入太庙的人一般都是朝廷***，所以也就有机会接触到一些***，甚至还是皇帝，那么如果有官身的话，也更容易得到青睐，如果能够间在帝心，那无疑是非常成功的。

所以说配享太庙虽然没有实际实际好处，但是留下的***的政治***可以荫庇好几代人。而且在外还有名声、威望，这对于他们的家族子弟来说也是非常有利的。

这也是古代官员为什么拼了命的想要挤进去太庙的原因的，自己可以万世流芳，青史留名，还能受到天下人的祭祀，还能够庇佑子孙，这等好处也是古代文官必几乎成为古代文官必争。

何为太庙？

太庙就是古代皇室专门供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。这是皇帝的家庙，其他人想都别想，包括皇室宗亲。

太庙的出现最早可以追溯到夏朝，当时称为世室。商称为重屋，周称为明堂。秦汉起才称为太庙。

何为配享太庙？

起初太庙是皇帝专享。后来皇后、宗亲、功臣在皇帝的特批下，也可以供奉在太庙，称为配享太庙。

太庙一般分为大殿，在大殿的东西两侧各有配殿十五间。当然大殿还是皇帝专享，配享太庙的人只能进配殿。东配殿供奉有功的皇族，西配殿供奉异姓的有功之臣。

大臣配享太庙那是至高无上的荣誉。本身太庙供奉的都是皇帝先祖及历代皇帝这些神仙级的人物，当朝皇帝每年都要举办大型的祭祀典礼，要行跪拜礼的。想想大臣再功劳卓著，活着的时候不也是跪拜皇帝吗？现在和神仙级的人物待在一起，受当朝皇帝的跪拜，这在古代历史上也是绝无仅有的。

这是何等荣耀？用多少物质也换不来的。太庙***的稀缺性决定了他的高贵，其他赏赐皇帝可以大笔一挥就给了，而配享太庙的毕竟是凤毛麟角。

以明清两代为例。明朝配享太庙的只有37人，清朝配享太庙的仅有26人，其中***大臣只有张廷玉一人。

张廷玉是康雍乾三朝的元老，他的父亲是文华殿大学士，也是雍正皇帝的授业恩师。张廷玉在九子夺嫡中支持了雍正，有拥立之功。

配享太庙是古代大臣死后享受的最高荣誉，代表了帝王们对人臣的肯定，这可不是虚名，是古代大臣们梦寐以求的最高荣誉。

太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。

对大臣来说死后能够陪享太庙是最高的荣誉，没有比这更能体现自己地位的了。比如清朝二百多年历史，那么多的王公大臣，陪享太庙的不过27人，正因为稀缺，乾隆皇帝就一直对他父亲指定张廷玉配享太庙非常不满，认为张廷玉根本不够这个资格。

帝王们尤其是那些有功业的优秀帝王，陪享的都是非常厉害的功臣，可以说陪享阵容非常豪华。

配享太宗李世民庙庭的功臣

吏部尚书、尚书右仆射、司空、司徒、侍中、中书令、太尉、同中书门下三品、赵国公，长孙无忌；

中书令、尚书左仆射、司空、梁国公，房玄龄（后因其子房遗爱谋反，被取消）；

实际好处基本没有

其实若以现代的眼光看，配享太庙没啥实际好处，对于本人来说活着不可能享受那待遇，都死翘翘了啥待遇都白费，提升点下葬规格无非多占几米土地，多浪费点建筑材料，还能怎么样？清朝时候配享太庙的大臣都可以按郡王里下葬的，不一样埋土里出不来？

对于儿孙更没啥优待，那玩意不像爵位可以世袭，除了大祀时能混进太庙磕头，基本蛋用不顶。想当官你还得参加科举，想升官你还得苦熬资料，不小心得罪了***，祖宗的神牌就人家扔出来，你还得顶着唾沫去收拾残局。

对！你没看错，配享太庙也不是一劳永逸，稍不留神就会被扔出来。其实这也不难理解，一朝天子一朝臣，你把前一个皇帝跪舔舒服了，不见得下一个也觉得顺溜。别说只是大臣，明嘉靖年间大议礼的时候，原来庙号明太宗的朱棣都差点被扔出去。

估计很多人会问，既然没有实际好处，为啥古代那么多大臣削尖脑袋想混个配享太庙的待遇？这事如果细扯起来太麻烦，还好吐槽机是个擅长举栗子的人，咱们可以用现代的角度解释一下。

话说那驴牌（LV）挎包造型丑、颜色深，为啥那么多败家娘们哭天抹泪的非得买？单纯是因为它贵吗？错了！是因为那玩意稀有，没事就号称全球***多少个，背上它对自己的***提升很高。

瑞士那些纯手工名表也是这样，不止价格爆炸，还得审核你的人品，有没犯罪记录，是否对社会做出过贡献。一套跟孙子似的申请流程后，再花几十万买块机械表。那20块钱的电子表它走得不准吗？那些钱拿去撸串它不香吗？为啥非得这么折腾呢？答案很简单，为了和别人不一样！而所谓配享太庙就跟这个道理一样一样的。

其实古代帝王和现代黑心奢侈品商的思路是完全一致的，挖空心思琢磨如何花最小的代价获得最大的收益，他们阴险的把人分成三六九等，再以待遇来区别。然而总有一些人牛到就差一步登天，偏偏还可以继续立功，这时候你要咋办？总不能把自己的位置让给他吧？

在经过长期观察后，帝王们发现了一个有趣的现象，这些衣食无缺、位高权重的大臣在失去最高权力追求后，要么变得颓废无比，要么开始追求虚荣。这就好办了，要面子嘛！我给就是了！

那么什么是最大的面子呢？华夏人最重视两样东西，一曰戎，二曰祀，打仗这玩意风险太高，还是在祭祀上想办法吧！于是***奇高的配享太庙就新鲜出炉了，从此大臣们蜂拥跪舔。

那么太庙祭祀的***到底多高呢？这么说吧！无论明清，太庙都是重中之重，永远排在祭祀三个等级的最高位，称之为大祀。大祀的礼节虽然各朝有不同，但是天子亲祀绝对没跑，除非极特殊情况才能请***。

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